【生卒】：1069—1127 【介绍】： 宋南剑州沙县人，字载德。哲宗元符三年进士。历秘书省正字。徽宗多微行，辅上疏切谏，编管郴州。在郴六年，怡然不介意。钦宗靖康间，累迁签书枢密院事。未几，免职。金人围汴京，辅与冯澥出使金营，又从徽宗、钦宗留金军中，寻得归。高宗立，仍旧职。

曹辅，字子方，号静常，海陵（今江苏泰州）人（《东坡诗集注》卷一六《送曹辅赴闽漕》题注）。仁宗嘉祐八年（一○六三）进士。英宗治平间为杭州司法参军。神宗元丰八年（一○八五），为鄜延路经略司勾当公事（《续资治通鉴长编》卷三三八）。哲宗元祐六年（一○九一），迁职方员外郎（同上书卷四六一）。尝知虢州（《淮海集》卷三九《曹虢州诗序》）。后提点广西刑狱。官至朝奉郎、守司勋郎中。事见《龙学文集》卷一一《曹司勋诗呈恩府龙学》题注，《宋元学案补遗》卷九九有传。今录诗二十七首。

曹辅，字子方，泰州海陵（今江苏泰州）人。嘉祐八年登进士乙科。元丰中勾当鄜延路经略司公事，元祐三年自太仆丞为福建转运判官，七年为尚书职方员外郎。曾以尚书郎守虢州，又尝知衢州。绍圣中提点广西刑狱。与苏轼及苏门四学士多有交往。见苏轼《送曹辅赴闽漕》诗施注、黄庭坚《送曹子方福建路运判》诗史容注、秦观《曹虢州诗序》及本书所收诸文。

陈之邵，字才仲，侯官（今福建福州）人。哲宗绍圣四年（一○九七）进士，为长乐主簿。后官宗正少卿。事见清乾隆《福州府志》卷三六、乾隆《福建通志》卷二九。

【生卒】：1137—1203 【介绍】： 宋温州瑞安人，字君举，号止斋。以文擅当世，师事郑伯熊、薛季宣，与张栻、吕祖谦友善。孝宗乾道八年进士。累官通判福州累官至吏部员外郎。轮对极言以爱惜民力为本。光宗绍熙四年以起居舍人兼权中书舍人。宁宗即位，召为中书舍人兼侍读，直学士院，同实录院修撰。终宝谟阁待制。卒谥文节。为学自三代、秦汉以下靡不研究。有《诗解诂》、《周礼说》、《春秋后传》、《建隆编》、《止斋集》等。

陈傅良（一一三七～一二○三），字君举，温州瑞安（今属浙江）人。早师事郑伯熊、薛季宣，为永嘉学派巨擘。孝宗乾道八年（一一七二）进士，授太学录。历通判福州、知桂阳军。光宗禅位，迁提举湖南常平茶盐、转运判官，改提点浙西刑狱，过阙，留为吏部员外郎。绍熙三年（一一九二）迁秘书少监兼实录院检讨官，嘉王府赞读，起居舍人，四年，兼权中书舍人，因建言调和两宫矛盾不应，自免而归。宁宗即位，召为中书舍人兼侍读、直学士院、同实录院修撰。寻与韩侂胄不合，出提举江州太平兴国宫。庆元二年（一一九六），削秩罢宫观，杜门韬晦，榜所居室为止斋。嘉泰三年卒，年六十九，谥文节。有《止斋先生文集》五十二卷等。事见本集附录宋楼钥《陈公神道碑》、蔡幼学《陈公行状》，《宋史》卷四三四有传。　陈傅良诗，以明正德覆刻宋嘉定五年永嘉郡斋本为底本（藏北京大学图书馆），校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗附于卷末。

陈傅良（一一三七——一二○三），字君举，号止斋，温州瑞安（今浙江瑞安）人。师薛季宣、郑伯熊，传永嘉之学。乾道八年登进士甲科，授泰州教授，特除太学录。添差通判福州，以言者罢。后五年，起知桂阳军。光宗立，提举湖南常平茶盐，授转运判官，改提点浙西刑狱。过阙，留为吏部员外郎。迁秘书少监，兼实录院检讨官、嘉王府赞读。绍熙三年，擢起居舍人；四年，兼权中书舍人。时光宗以疾不朝重华宫，傅良抗疏不听，申省自免而归。宁宗即位，召为中书舍人，兼侍讲、直学士院、同实录院修撰。以言者论罢。嘉泰二年复官，起知泉州，以疾辞，授集英殿修撰、进宝谟阁待制致仕。明年卒于家，年六十七，谥文节。著有《诗训义》、《周礼进说》、《春秋后传》（存）、《左氏章指》、《历代兵制》（存）、《皇朝大事记》、《永嘉先生八面锋》（存）、《止斋论祖》（存）、《止斋文集》（存）等。见蔡幼学《宋故宝谟阁待制赠通议大夫陈公行状》，楼钥《宋故宝谟阁待制赠通议大夫陈公神道碑》、叶适《宋故通议大夫宝谟阁待制陈公墓志铭》（并见《止斋先生文集》卷五二附录），《宋史》卷四三四有传。

【介绍】： 宋徽州休宁人，字宜之。朱晞颜从子。以荫授官。累迁至福州都监，所至以善政称。工诗。有《秀轩集》。

【介绍】： 宋元间处州人，字君高。宋淳祐四年进士，咸淳中以中奉大夫权户部尚书，知临安军府事，封缙云县开国男。时贾似道势方炽，说友曲意附和，故得进。后守平江，元兵至，弃城遁。宋亡，降元，受宣抚使之命。以官军支米不得，王积翁以言激众，遂为李雄剖腹死。有《咸淳临安志》。

潜说友，字君高，缙云（今属浙江）人。理宗淳祐四年（一二四四）进士。历知南康军（清光绪《处州府志》卷一八）。度宗咸淳二年（一二六六）除秘书丞，迁军器少监（《南宋馆阁续录》卷七），出为两浙路转运判官。三年，迁转运副使。四年，知临安府兼两浙路安抚使（《咸淳临安志》自序）。八年，知平江府。恭帝德祐元年（一二七五），元兵逼境，以乞降输财犒军全城，削职贬南安军（《宋史》卷四七《瀛国公纪》）。后随二王入闽，留守福州。降元，为元守城，死于兵变（《癸辛杂识》别集卷上）。有《咸淳临安志》。今录诗五首。

潜说友，字君高，处州缙云（今浙江缙云）人。淳祐四年进士，尝知建德县。咸淳二年三月以枢密院编修官兼权刑部郎官兼权右司郎官，除秘书丞，十一月除军器少监。四年以朝散郎、直华文阁、两浙运副除司农少卿兼知临安府，寻措置两浙运司，擢户部尚书。十年知平江府，明年以城降元。后为李雄所杀。编有《咸淳临安志》一百卷（存）。见《咸淳临安志》卷四九，《宋史》卷四七《瀛国公纪》，《南宋馆阁续录》卷七。

【生卒】：?—1130 【介绍】： 宋邵武人，字茂和。第进士。徽宗宣和初为左司郎，累擢徽猷阁待制、知河间府。高宗即位，拜右仆射兼中书侍郎，与知枢密院事汪伯彦同主和。逐李纲、张所，杀上书言事之太学生陈东及欧阳澈。进左仆射兼门下侍郎。建炎二年冬，金兵逼扬州，潜善得淮北警报而不信；致三年初高宗仓皇南渡，为中丞张澄所劾，罢为观文殿学士、知江宁府，旋落职，责置英州。

黄潜善（？——一一三○），字茂和，邵武军邵武（今福建邵武）人，潜厚弟。元符三年登进士第。政和中，提举利州路学事；八年，提点利州路刑狱。宣和初为左司郎，擢户部侍郎。后以徽猷阁待制知河间府，为高阳关路安抚使。靖康二年初，将本路兵至东平援康王赵构，康王承制拜副元帅。高宗即位，拜中书侍郎。建炎元年八月，擢尚书右仆射；二年十二月，进左仆射兼门下侍郎。与右相汪伯彦力唱和议，排李纲，抑宗泽，害忠良。三年二月，中丞张澄劾其误国二十大罪，乃罢相、落职、分司、衡州居住，又责置英州。此年十二月卒。《宋史》卷四七三《奸臣传》三有传，又见《宋会要辑稿》刑法二之六二、兵一二之一九，《宋史》卷二四、二五《高宗纪》，道光《福建通志》卷一九二。

【介绍】： 宋福州人，字彦振，一作彦福。林邵子。以父荫授敕令所检讨官。累迁翰林学士。朝廷数取西夏地，西夏求援于辽，辽为请命，摅报聘，见辽主，抗言数西夏罪，又答语不巽，辽大怒。还朝，议者以为怒邻生事，出知颍州。官终庆远军节度使。卒年五十九。

林摅，字彦振，一字彦福，福州长乐（今福建长乐）人。邵子。以父荫调无锡主簿，迁敕令检讨官。迁屯田、右司员外郎。崇宁二年六月赐进士，擢起居舍人，进中书舍人，直学士院，为翰林学士。因使辽失礼，出知颍州。寻召为开封尹，未几，改兵部尚书，进同知枢密院、尚书左丞、中书侍郎。后历知滁州、越州、永兴军、扬州。终庆远军节度使，罢归卒，年五十九。《东都事略》卷一○三、《宋史》卷三五一有传。

【介绍】： 宋泉州晋江人。真宗咸平五年以将仕郎任仙游尉，筑孔庙，兴学校，扶植风教。

段全，泉州晋江（今属福建）人。真宗咸平中为仙游尉。事见《万姓统谱》卷一○一。

段全，泉州（今福建泉州）人，多学能文。咸平五年为仙游县尉，尝迁学于县南，作孔子庙像，据《三礼图》作七十二子像，以扶植风教，作兴士类，邑人慕之。见《万姓统谱》卷一○一、雍正《福建通志》卷三○。

李庆孙，泉州惠安（今属福建）人。真宗咸平元年（九九八）进士。官江州推官、水部郎。清乾隆《泉州府志》卷五四《文苑传》有传。

李庆孙，泉州惠安（今福建惠安）人。有文名，时人语曰：「洛阳才子安鸿渐，天下文章李庆孙。」咸平元年登进士第。景德元年为饶州浮梁县主簿，上书自陈日能为十赋，帝命中书试之，日晡而成，虽荒浅，帝犹奖其敏，而擢为南康军判官。仕至水部郎中。见《宋会要辑稿》选举三一之一三，《玉海》卷一一六，元盛如梓《庶斋老学丛谈》卷下，雍正《福建通志》卷三三。

【生卒】：1138—1213 【介绍】： 宋绍兴新昌人，字文叔，号遂初。孝宗隆兴元年进士。光宗时守监察御史。宁宗即位，改右正言，以忤韩侂胄罢归。侂胄诛，累进龙图阁待制，知建康府，救荒活民百万。迁宝谟阁直学士。有《诗说》、《书说》、《周礼说》、《通史编年》等。

黄度（一一三八～一二一三），字文叔，新昌（今属浙江）人。孝宗隆兴元年（一一六三）进士。授瑞安县尉。淳熙三年（一一七六），为隆兴府教授，寻两易平江府教授。十二年，知嘉兴县。光宗嗣位，监登闻鼓院。绍熙二年（一一九一），除国子监主簿。四年，除监察御史。宁宗即位，改右正言，以忤韩侂胄罢归。嘉泰二年（一二○二），起知泉州。嘉定元年（一二○八），除太常少卿兼国史院编修官、实录院检讨官，寻除权吏部侍郎兼实录院同修撰（《南宋馆阁续录》卷九）。二年，知福州。移知建康府兼江淮制置使。五年，为礼部尚书兼侍读。以病致仕。六年卒，年七十六。事见《絜斋集》卷一三《黄公行状》、《水心集》卷二○《龙图阁学士黄公墓志铭》。《宋史》卷三九三有传。今录诗九首。

黄度，绍兴府山阴（今浙江绍兴）人，在宁宗、理宗之世。

黄度（一一三八——一二一三），字文叔，绍兴新昌（今浙江新昌）人。隆兴元年擢进士第，除温州瑞安县尉。淳熙中为平江府府学教授，知嘉兴县。光宗即位，召监登闻鼓院，历国子监主簿、丞。绍熙四年八月，擢监察御史。以忤韩侂胄，甫一年而罢，出知婺州。寻又罢，奉祠，被列入伪学党，闲居十馀年。至嘉定元年韩侂胄诛后，召为太常少卿，权吏部侍郎。二年初，知福州。十月，进龙图阁待制、知建康府、兼江东安抚、江淮制置使。五年，召为礼部尚书兼侍读。次年卒，年七十六，谥宣献。度笃学穷经，著述不辍，与朱熹、叶适等相善。著有《尚书说》〔存〕、《诗说》、《周礼说》、《艺祖宪谏》、《仁皇从谏录》及奏议、杂著等。见袁燮《絜斋集》卷一三《尚书黄公行状》，《宋史》卷三九三本传。

字文叔，谥号宣献。绍兴府新昌县（今浙江绍兴新昌）人。隆兴元年（1163年）进士。《宋登科记考》按：是岁知举官不用台谏官，不用枢密院官为试官，以重边事故。

【生卒】：1227—1275 【介绍】： 宋泉州南安人，字圭叔，号朴卿。杨昭复弟子。理宗淳祐七年进士。累官国子编修、实录检讨。出知兴化军，以俸钱代输中户以下赋，著《莆阳拙政录》。迁知漳州军，节制左翼屯戍军马，未行。蒲寿庚降元，捕大圭命署降表，不从，变服逃入海，为寿庚所追杀。有《易经集解》、《春秋或问》、《学易管见》等。

吕大圭（一二二七——一二七五），字圭叔，泉州南安（今福建南安）人。少嗜学，师事王昭复。登淳祐七年进士，授潮州教授，改赣州提举司干官。秩满，连调袁州、福州通判，升朝散大夫、行尚书吏部员外郎、兼国子编修、实录检讨官、兼崇政殿说书。出知兴化军。德祐元年转知漳州，节制左翼屯戍军马。未行，蒲寿庚降元，强署降表，大圭不署，变服逃入海，为寿庚追杀，年四十九。著有《易经集解》、《学易管见》、《春秋或问》（存）、《春秋五论》（存）、《论孟集解》等。见《宋季忠义录》卷八。

【生卒】：?—1130 【介绍】： 宋人。高宗建炎初，据高邮起事，兵数万人。张浚招归麾下，迁福州观察使，天长军镇抚使。袭金兵于天长、六合间，得牛数百，贱售与民。金人欲会兵攻楚州，庆南下扬州，与镇抚使郭仲威相约迎战，自为先锋，转战十余里。因仲威按兵不动，孤军无援，战败被杀。

【介绍】： 宋闽人，徙兴化莆田，字成之。事亲至孝。尝应进士举，至辇下会诏罢去，遇王禹偁留之，言不能贻老母一日忧，禹偁称叹。后登真宗咸平元年进士第，判福州，以便侍养。

郑褒（九六二——九九八），字成之，泉州惠安（今福建惠安）人，或云莆田（今福建莆田）人。太宗至道元年至京师应举，会诏权停。次年徒步归，过滁州谒知州王禹偁，禹偁美其文行，作诗为序并买马一匹以送之。咸平初登第，未命而卒，年三十七。褒为文宗法韩愈，蔡襄论闽中文章，自欧阳詹后惟推褒。有《郑成之集》十卷。见《小畜集》卷一○、一八、二○，《郡斋读书志》卷四下，清郑方坤《全闽诗话》卷二，雍正《福建通志》卷四九。

郑瓒，字黄中。与兄锷自福州徙鄞。孝宗淳熙五年（一一七八）进士（清康熙《鄞县志》卷一○、一一）。

【介绍】： 宋温州永嘉人，字与权。理宗宝祐中与黄镛等上书攻丁大全，被削籍，拘管他州，时号为六君子。景定三年廷试第二。由绍兴府推官数迁监察御史，历礼部侍郎、中书舍人、刑部尚书，依附贾似道。度宗咸淳十年，拜签书枢密院事兼权参知政事。恭帝德祐元年，奏乞正似道丧师芜湖之罪。旋为右丞相兼枢密使。张世杰与元兵战而败，京学生攻宜中误国，遂去位。寻起为左丞相，因元兵至而宵遁回乡。复与陆秀夫、张世杰立益王为帝。景炎二年，广州失守后独走占城而不返。后死于暹国。

陈宜中，字与权，永嘉（今浙江温州）人。理宗景定三年（一二六二）进士。度宗咸淳元年（一二六五）召试馆职，除秘书省正字（《南宋馆阁续录》卷八）。二年，除校书郎（同上书卷九）。四年，为浙西提刑。五年，迁礼部侍郎兼中书舍人。七年，筽福州。九年，除刑部尚书。十年，拜签书枢密院事兼权参知政事。恭宗德祐元年（一二七五）进右丞相兼枢密使。端宗景炎元年（一二七六）井澳之败，走占城。元至元十九年（一二八二）复走暹，殁于暹。《宋史》卷四一八有传。今录诗三首。

陈宜中，字与权，永嘉（今浙江温州）人。入太学，宝祐中与黄镛等上书劾丁大全，号「六君子」。登景定三年进士第。数年迁监察御史。历江东提举茶盐常平公事、浙西提刑、礼部侍郎兼中书舍人，知福州。咸淳十年自吏部尚书除签书枢密院事。德祐元年，知枢密院兼参知政事，寻拜右丞相，迁左丞相。与王爚不合，罢，寻复为右相。元兵迫临安，宜中请迁都，太后不许，乃遁归温州。景炎元年，陆秀夫等拥二王入温州，复除左丞相兼枢密使、都督诸路军马。次年，逃入占城，后没于暹罗。《宋史》卷四一八有传。

【生卒】：963—1039 【介绍】： 宋婺州永康人，字子正。太宗端拱二年进士。调许田尉，以干练闻。灵夏用兵，转运使命则部送刍粮，入奏称旨。真宗时累官至三司度支副使。坐丁谓党降知信州，徙福州，以右谏议大夫知杭州。历典七州，更六路使者节，践更中外凡四十七年，所至有声绩。以兵部侍郎致仕。卒谥忠佑，改正惠。

胡则（九六三～一○三九），字子正，婺州永康（今属浙江）人。太宗端拱二年（九八九）进士，为许田尉。真宗大中祥符七年（一○一四）为京西转运使。乾兴初知信州。仁宗天圣中历知福州、杭州、永兴军，累迁工部侍郎、集贤院学士。明道二年（一○三三）知杭州。景祐元年（一○三四）以兵部侍郎致仕。宝元二年卒，年七十七。徽宗宣和间封佑顺侯，理宗淳祐间进正惠公，宝祐初加忠佑（《金华黄先生文集》卷九《胡侍郎庙碑阴记》）。事见《范文正公集》卷一二《胡公墓志铭》，《宋史》卷二九九有传。　胡则诗，旧有清嘉庆二十年胡敬辑《宋胡正惠公遗文事迹合录》（又题作《胡正惠公集》，清钞本，藏南京图书馆）。今参据诸书，得诗七首，重为辑编。别有诗二首入存目。

胡则（九六三——一○三九），字子正，婺州永康（今浙江永康）人。端拱二年以进士起家，补许田县尉。后知睦州、温州，改江淮制置发运使。真宗幸亳还，擢三司度支副使。出为京西、广西转运使，累迁太常少卿。乾兴初，坐丁谓党，降知信州，徙福州、杭州、永兴军，以给事中权三司使，通京东西、陕西盐法，人便之。以在河北时假官舟贩盐，后按验出知陈州。逾月迁工部侍郎、集贤院学士。刘随上疏言「则奸邪贪滥闻于天下」，徙杭州。再迁兵部侍郎致仕，宝元二年六月卒，年七十七，谥忠佑，改谥正惠。见范仲淹《兵部侍郎致仕胡公墓志铭》（《范文正公集》卷一二），《宋史》卷二九九本传。其后裔辑其诗文为《胡正惠公集》一卷。

【介绍】： 宋台州黄岩人，字功一，号乐在野人。度宗咸淳四年进士。授福州司户参军，多惠政。宋亡，屏迹山林，服丧服终身，每赋诗以见志。有《乐在稿》。

牟及，字功一，号乐在野人，黄岩（今属浙江）人。度宗咸淳四年（一二六八）进士，授福州司户。宋亡屏迹山林，服丧终身。有《乐在稿》，已佚。明万历《黄岩县志》卷六有传。

牟及，字功一，号乐在野人，台州黄岩（今属浙江台州）人。咸淳四年进士，授福州司户参军，有惠政。宋亡，屏迹山林，服衰麻终身。著有《乐在稿》。见万历《黄岩县志》卷六，《宋季忠义录》卷一三，乾隆《浙江通志》卷一二九。

王霖龙，字得云，福州（治今福建福州）人。宝祐元年登进士第。景定五年知婺州浦江县。历仕于鄞、于京、于朝，出知严州。德祐初改浙东安抚使、兼知绍兴府。元兵入浙，弃城遁。见所撰文及《淳熙三山志》卷三二、《宋史》卷四七、嘉靖《浦江志略》卷四、同治《福建通志》卷一八二。

雍熙二年（985）任判三司理欠凭由司。咸平四年（1001）任福建路转运使。大中祥符二年（1009）任江南路转运使。天禧三年（1019）任台州知州。

姓郝。真定元氏人。后唐长兴二年。出家于乡之观音院。既落发受具。遂游方。阅藏典于韶山。而后归。晋开运三年。契丹犯京师。其主耶律德光。回军至栾城而死。虏酋麻答耶律解里守常山。不即去。常山之人。谋逐之。虏知而先发焉。城中无少长。皆被屠戮。天王寺。丧八僧。圆其一也。初圆引颈再受刃。如木石然。圆呼曰。猛乞一剑。即身首异处。昏无所知。至暮睹反照独念曰。冥漠之中亦有日月如此。徐扪其颈。则首在焉。然犹疑之。不敢摇动。时虏已溃遁。城中居民稍定。明日或扶之归院。院僧方晨粥。见之以为鬼物。遽惊散。久之询其故。乃悲喜相贺。然察其颈。则周匝有痕。如线许终身。周显德中。又寓大名之成安县卯斋寺。温寻藏义。开宝六年。集众说法。坐逝。茶毗致舍利如粒。寿七十四。腊五十一。范鲁公质闻而叹曰。夫看经精进之力。乃能见验于生死之际。则佛之道果可诬乎。

释法圆。俗姓郝。真定元氏人也宿殖之缘出尘无滞。后唐长兴二年投本府观音院勤勤诵习。师与落发。间岁受满足戒。后策枝负囊巡礼诸方。至韶山挂锡看大藏经焉。晋开运三载却来本生地寓天王院。越来年契丹犯阙。戎王耶律德光。回至常山栾城而死。永康王兀谷代为蕃国之主。时旋军自镇州董戎。北返留酋长麻答耶律解里守于下京。即常山也。晋之臣寮兵士尽在斯矣。汉儿将帅谋逐丑虏。其计未决两分街巷。汉人在蕃之中者。蕃人先发无少长皆被屠戮之。天王院八僧殊死。圆预其数也。其时见杀者尤众。初圆引颈两受刃。如击木石。然圆呼曰。猛乞一剑。遂身首异处。至暮圆如梦中忽睹晚照。亦微悟被戮。意之自谓。死已冥寞亦见日月。逡巡举一臂。试扪其头。乃觉如故。再三疑之不敢摇动。虑其分落也。又谓血凝所缀。重扪之绕颈有痕缝。如线许大。终身如此。时城中既逐出蕃部稍定。傍人扶起诘朝归院。院僧方将食粥。见圆谓为鬼物。一皆奔散。迟久审得其实。喜言再生。远迩观礼且叹希奇。常山之人竞陈供施。圆自后复往诸方居无定所。暨周显德中寓大名府成安县卯斋院温寻藏教。以开宝六年忽谓众曰。人生虚幻何能久长。物极则迁。生死涅槃必无少别。遂不数日而长逝。黑白之众若丧所亲。及送就茶毗日。感舍利若黍粟之皂粒焉。春秋七十四。法腊五十一。时范鲁公质亲问圆厥由。深加郑重。再询履行。则大藏经已两过披读矣。又福州楞伽寺矿师者。海坛戍卒之子。厥初母氏怀娠冥然不喜荤胾。洎乎诞育岐嶷异常不哜鱼肉。年及八岁甘嗜野菜。若锄斸种者。即言杀伤物命。每见家厨亨燀毛鳞。则手掬沙灰投于爨镬。贵其不食。自言。开元寺塔隋朝中我造也。多说未萌事后皆契合。便请出家因披法服。顶有香气如爇沈檀。号为圣僧。时侍御史皇甫政为留后。请入府署。因作肉䭔子百数。唯一是素者。盘器交错悉陈于前。意验其凡圣耳。矿临筵径拈素者啖之。馀者手拂而作。时皇甫部曲一皆惊叹。每出街巷众人围绕。自言。寿止十三当定归灭。至是果终。遂于寺前火化倾城士女哭泣。依轮王法树浮图焉。复次唐开元中太原东北有李通玄者。言是唐之帝胄。不知何王院之子孙。轻乎轻冕尚彼林泉。举动之间不可量度。身长七尺馀。形貌紫色眉长过目。髭鬓如画发绀而螺旋。唇红润齿密致。戴桦皮冠衣大布缝掖之制。腰不束带足不蹑履。虽冬无皴皲之患。夏无垢汗之侵。放旷自得靡所拘绊。而该博古今洞精儒释。发于辞气若铿巨钟。而倾心华藏未始辍怀。每览诸家疏义繁衍学者穷年无功进取。开元七年春赍新华严经。曳筇自定襄而至并部盂县之西南同颖乡大贤村高山奴家。止于偏房中。造论演畅华严。不出户庭几于三载。高与邻里怪而不测。每日食枣十颗柏叶饼一枚。馀无所须其后移于南谷马家古佛堂侧。立小土屋闲处宴息焉。高氏供枣饼亦至。尝赍其论并经往韩氏庄。即冠盖村也。中路遇一虎。玄见之抚其背。所负经论搭载去土龛中。其虎弭耳而去。其处无泉可汲用。会暴风雨拔老松去。可百尺馀成池。约深丈许。其味香甘。至今呼为长者泉。里人多因愆阳临之祈雨。或多应焉。又造论之时室无脂烛。每夜秉翰于口两角出白色光。长尺馀。炳然通照。以为恒矣。自到土龛俄有二女子衣赀布。以白布为惨头。韶颜都雅馈食一奁于龛前。玄食之而已。凡经五载至于纸墨供送无亏。及论成亡矣。所造论四十卷。总括八十卷经之文义。次决疑论四卷。绾十会果因之玄要。列五十三位之法门。一日乡人聚饮酒之次。玄来谓之。曰汝等好住吾今去矣乡人惊怪谓为他适。乃曰。吾终矣。皆悲泣恋慕送至土龛。曰去住常也。乡人下坡。回顾其处云雾昏暗。至子时俨然坐亡龛中。白色光从顶出上彻太虚。即开元十八年暮春二十八日也。报龄九十六。达旦数人登山见其龛室内。蛇虺填满莫得而前。相与启告蛇虺交散。耆少追感结舆迎于大山之北。甃石为城。而葬之。神福山逝多林兰若方山是也。葬日有二斑鹿双白鹤杂类鸟兽。若悲恋之状焉。大历九年六月内有僧广超。到兰若收论二本。召书生就山缮写。将入汾川流行。其论由兹而盛。至大中中。闽越僧志宁将论注于经下。成一百二十卷。论有会释七卷不入注文。亦写附于初也。宋乾德丁卯岁。闽僧惠研重更条理立名曰华严经合论。行于世人所贵重焉。

系曰。北齐内侍刘谦之随王子入台山焚身。谦之七日行道。感复丈夫相。冥悟华严义。乃造论六百卷。久亡。至李长者之化行晋土。神变无方。率由应以此身而为说法也。或曰。李论中加乎十会。经且阙焉。依梵字生解可非迷名耶何长者说法之有。通曰。十会理有宜俟后到之经。所解南无言离中虚也。此配法观心也。若知触物皆心方了心性。故经云。知一切即心自性。则成就慧身不由他悟。此乃心境如如则平等无碍也观李之判教该博。可不知华言义耶。尝闻幽州僧惠明鸠诸伪经并华严论同焚者。盖法门不相入耳。伪经可爇。李论难焚。伊非小圣境界也。亦犹杨墨之说与儒相违行方外者复憎孔孟。水火相恶未始有极。苟问通人分曹并进无相夺伦哉。

论曰。丹成转数。服则登仙。慧鍊功夫验之果證。若或名未标于箓籍。力未合于经王。乌以经举此身出过凡世。徒秖眩曜肉眼惊忙猿心。所谓释氏之俦高下异尔。亦乃譬同群象也。牙能抵触鼻善卷舒。力却九牛奔过驷马矣。别有阿耨池岸香醉山阴象。则鼓双翼以飞腾。用七支而巧便。与夫海山之象百倍绝伦。厥号蔼罗伐拿。象中龙也。谅知沙门有所感通斯之谓欤。若夫能感所通。则修行力至必有天神给侍是也。能通所感。则我施神变现示于他是也。能所俱感通则三乘极果。无不感通也。昔梁慧皎为传创立神异一科。此唯该摄究极位之圣贤也。或资次徵祥阶降奇特。当收不尽。固有缺然。及乎宣师不相沿袭。乃釐革为感通。盖取诸感而遂通通则智性。修则感欤果乃通也。覈斯理长无不包括。亦犹班固增加九流变书为志同也。复譬圣人重卦不亦愈于始画者乎。然则前不仰观俯察后可变通此非宣师之能据嘉祥变例而能矣。原夫室静生虚白。心静则神通。儒玄所能我道奚若。引发静虑自在现前。法不喧嚣万缘都泯。智门开处六通由是生焉。动相灭时五眼附兹照矣。目连运用彰何第一之名。那律观瞻有是半头之见迷卢入其芥子。海水噏于毫端。不思议时凡夫之心口两丧神通生处诸佛之境界一如。复次我教法中以信解修證为准的至若译经传法生信也。义解习禅悟解也。明律护法修行也。神异感通果證也。孰言像末无行果乎。亦从多分说也。秖如檀特刻杖表侯景之西归。河秃指天知文襄之南面光师入安乐之行弟子證三昧之门。泗上僧伽十九类身之应现。万回尊者五千馀里之往来。诸方更有其异名。此刹弥观其奇迹。难拘定态莫检恒形。从愿海而起身。元惟智积。自意生而分质。素是康僧。岸睹菩萨之迎生英致秦襄之就食。留年不测示迹无方。或扬化于数朝。或受龄于三百。或令灶祠而堕。或得御笛而回。圭戒岳神安救唐相。或漉龙儿而至。或擎销骨而征。入圣寺门认诸葛亮。或神光出口。或怪物沈河。丰干识其文殊。无相免其任侠。梦送浮图而渡海。身分窑窟以安禅。或放毫相之光。或令公主之诞。或获珠之烁烁。或扰虎之耽耽。或记宰臣。或移巢鹊。寿过百岁身隐五台。或谶草书。或求听众。或隐形而留影。或见母而便生。或题异辞。或语虓兽。记韦公之灭度。惊张渎之夜归。不濡其服而渡溪。不泄其秽而恒食。或倒立而死。或直吐其鸠。或身首异处而还连。或半年坐亡而复起。若以法轮启迪。多作沙门之形。设如异迹化成。或作老叟之貌(寒山拾得)疮痍可恶疥疠堪嫌。或逆牾于恒流。或诪张于下类。伊皆难测。孰曰易知。将逆取顺之由。反权合道之意耳。或曰。感通之说近怪乎。对曰。怪则怪矣。在人伦之外也。苟近人情之怪。乃反常背道之徒欤。此之怪也。非心所测。非口所宣。能至其涯畔矣。令神仙鬼物皆怪者也。仙则修鍊成怪。鬼则自然为怪。佛法中之怪则异于是。何耶。动经生劫依正法而修。致自然显无漏果位中之运用也。知此怪正怪也。在人情则谓之怪。在诸圣则谓之通。感而遂通。故目篇也。故智论云。以禅定力服智慧药。得其力已遂化众生。复置世界于一毛。疑海水为五味。故曰缘法察境。唯寂乃照。始验佛门龙象间代一生出而摄诸不惭愧也矣。